Poderes da Alma

Lo que no debe olvidarse nunca es que todos «nuestros» poderes no son nuestros «propios», sino poderes y ministros delegados a través de los cuales se «ejerce» (otro sentido del griego teino) el Poder real; los poderes del alma «son sólo los nombres de Sus actos» (Brhadaranyaka Upanishad 1.4.7, 1.5.21, etc.). No deben servir a su interés propio o al interés de otro — cuyo único resultado será la tiranía de la mayoría, y una ciudad dividida contra sí misma, hombre contra hombre y clase contra clase — sino servir a Aquel cuyo único interés es el del cuerpo político común. De hecho, en los numerosos relatos que tenemos de una contienda por la precedencia entre los poderes del alma, siempre se encuentra que ninguno de los miembros o poderes es indispensable para la vida de la ciudad corporal, exceptuados únicamente su Cabeza, el Soplo y el Espíritu inmanente.

Ver Coomaraswamy, «Medidas del Fuego». Las facultades psíquicas son fuegos» (pranagnayah, Prasna Upanishad IV.3; indriyagnayah, Bhagavad Gita IV.26); los Soplos «encienden» (samindhate, √ idh, como en aither) todo aquí (Aitareya Brahmana II.4), es decir, vivifican, despiertan todas las cosas a la vida. Agni mismo es el Soplo (passim), y «puesto que ellos le manifiestan en muchos lugares, eso es su forma (de él) como los Dioses Universales» (visve-devah, Aitareya Brahmana III.4), es decir, como los Soplos (Taittiriya Samhita V.6.4.1), el habla, la visión, el oído, la mente y todos los demás (Satapatha Brahmana X.3.3) que este Gran Ser (mahabhuta) suspira (Brhadaranyaka Upanishad IV.5.11). Noster Deus ignis consumens (Hebreos 12:29) es «el principio de toda la vida» (Jacob Boehme, Signatura rerum XIV.29) y el «Fuego siempre vivo, que en medidas se enciende y en medidas se apaga» de Heráclito (Fr. XX).